Apolíneo e dionisíaco: significado em Nietzsche

Provavelmente você já passou por uma situação em que se viu entre agir com a razão ou com a emoção. Foi a partir dessa tensão que Nietzsche desenvolveu os conceitos de apolíneo e dionisíaco.

Ambos, baseados nos deuses Apolo e Dionísio da mitologia grega, representam forças complementares da existência humana.

Mas o que exatamente significam essas duas forças e por que elas ainda explicam tanto sobre a cultura ocidental?

O que é apolíneo e dionisíaco?

Os conceitos de apolíneo e dionisíaco são inspirados na mitologia grega.

Em sua obra O Nascimento da Tragédia (1872), Friedrich Nietzsche explica que essas são duas forças da existência que se manifestam e se complementam na arte, na cultura e na maneira como os seres humanos experienciam a vida.

Quem são Apolo e Dionísio?

Apolo e Dionísio são deuses da mitologia grega aos quais Nietzsche recorre para representar dois impulsos fundamentais da existência humana. De forma simplificada, o apolíneo pode ser associado à razão, à ordem e ao equilíbrio, enquanto o dionisíaco se aproxima da emoção, da intensidade e dos instintos.

Nos mitos gregos, Apolo é o deus do Sol, da luz e da música, tanto que é representado diversas vezes segurando uma lira. Ele era considerado um dos grandes deuses do Olimpo, associado à luz, à beleza, à harmonia e à busca pela verdade, mas também possuía um lado ligado à punição e à crueldade.

Dionísio, também conhecido como Baco na mitologia romana, é o deus do vinho, da festa, das artes, do teatro e do prazer, geralmente representado com uma coroa de videira ou hera. Ele era um deus associado às celebrações, ao êxtase e à aproximação entre o humano e o divino.

Enquanto Apolo era a força da razão, da clareza e da harmonia, Dionísio seria a força dos instintos, da emoção e dos excessos.

Contudo, é importante entender que Nietzsche não diz que um é bom e o outro é ruim.

Segundo Paulo Niccoli, Apolo e Dionísio representam a força da tragédia grega está justamente na convivência entre os elementos apolíneos e dionisíacos, que permitem representar a vida em toda sua complexidade.

Apolo e Dionísio eram dois princípios que norteavam os mitos, a tragédia grega, inclusive o estilo de vida que era contemplado e vivido pelos próprios gregos antes do aparecimento de Sócrates.

O filósofo dizia que a tragédia grega antiga teria encontrado o equilíbrio ideal entre as duas forças, o que a tornava uma obra de arte perfeita.

O que significa apolíneo e dionisíaco?

Agora, na filosofia nietzschiana, apolíneo e dionisíaco não representam uma oposição radical entre razão e emoção. Na verdade, esses conceitos são forças complementares que fazem parte da experiência humana.

O princípio apolíneo está relacionado à ordem, ao equilíbrio, à beleza e à contemplação. Por isso, aproxima-se da racionalidade sem se reduzir a ela.

Já o dionisíaco seria a força das paixões, da criatividade e da intensidade de viver a vida.

“Apolo é o Deus que representa a beleza, a inspiração artística, inclusive um certo equilíbrio, temperança e contemplação da vida (...) representa ou se aproxima muito do que é o logos.”Paulo Niccoli, Curso da Casa do Saber Guia Essencial da Filosofia: Pensamento Contemporâneo.

Na obra O Nascimento da Tragédia (1872), Nietzsche afirma que a tragédia grega nasceu da relação tensa entre essas duas forças, porque, enquanto Apolo oferece ordem e beleza às experiências humanas, Dionísio lembra que a vida também é feita de prazer e excessos.

Como explica Paulo Niccoli, essa relação é apresentada como uma característica do que Nietzsche entendia como vida trágica, uma experiência que reconhece tanto os momentos de alegria quanto os de dor, sem que nenhum deles seja negado.

“A vida trágica é transformar a obra numa obra de arte. Essa é a ideia. Ou seja, a arte é feita, claro, de dores, de alegrias.” , aponta Niccoli.

Sendo assim, Nietzsche não escolhe entre Apolo ou Dionísio, ele aponta que a tensão harmoniosa entre a força que os dois representam é fundamental para afirmar a vida.

Como surge a tragédia grega?

Ainda em O Nascimento da Tragédia (1872), Nietzsche afirma que a tragédia grega nasceu da relação entre os impulsos apolíneo e dionisíaco.

Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à intelecção lógica mas à certeza imediata da introvisão [Anschauung] de que o contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações.

Entretanto, antes, é importante conhecer a origem da tragédia grega para entender como Nietzsche fez essa associação.

Os rituais dionisíacos que deram origem à tragédia grega eram marcados pelo coro e pela música, que, para Nietzsche, representavam a manifestação mais intensa do princípio dionisíaco. Nesses rituais, havia vinho, dança e celebrações coletivas.

Essas celebrações eram experiências dionisíacas, nas quais os participantes vivenciavam a existência humana em sua máxima intensidade.

Entretanto, o teatro grego surge como uma arte capaz de dar forma à experiência dionisíaca que se manifestavam anteriormente principalmente pelo coro e pela música por meio de imagens, personagens e da narrativa.

Por isso, para Nietzsche, a tragédia era uma maneira de representar o sofrimento, reconhecendo que ele faz parte da vida e que pode ser transformado em arte e contemplação.

A tragédia não era apenas um espetáculo teatral ao qual se ia. Era um acontecimento das massas, do povo helênico, em que a vida, o caos, o absurdo eram celebrados.

É a partir do equilíbrio entre a harmonia de Apolo e a intensidade de Dionísio que a tragédia grega revela sua importância. Ela representa uma forma de afirmar a vida mesmo diante do sofrimento e das contradições da existência.

O que chama de vida trágica?

Segundo Nietzsche, foi com Sócrates e Platão que começou a se consolidar uma tradição filosófica que privilegiou a racionalidade em vez dos instintos e da experiência trágica da existência.

Ao colocarem a razão acima dos instintos e dos afetos, Sócrates e Platão, de acordo com Nietzsche, contribuíram para uma cultura ocidental que passou a valorizar o controle e a racionalidade, enfraquecendo o princípio dionisíaco naquela sociedade.

Então, para o filósofo, a vida trágica é aquela que reconhece que a existência é marcada tanto pelo sofrimento quanto pela alegria, compreendendo que prazer e dor fazem parte da condição humana.

A tragédia grega expressava essa ideia de relação entre as forças apolíneas e dionisíacas, mostrando, por meio da arte, que elas não se anulam, mas que juntas fazem parte da experiência humana.

De acordo com Paulo Niccoli, essa ideia é apresentada como uma forma de equilíbrio entre Apolo e Dionísio, uma balança em que razão e paixão, ordem e impulso convivem sem que uma elimine a outra.

a vida trágica representava, no final das contas, o que é a existência. Ela é uma gangorra entre altos e baixos, entre dores e alegrias, derrotas e ganhos, amores que se conquistam, amores que se vão, familiares que nascem, familiares que morrem. A vida é uma tragédia.

A crítica de Nietzsche ao racionalismo de Sócrates

Segundo Nietzsche, a valorização excessiva do princípio apolíneo começou com o surgimento da filosofia socrática.

A partir desse momento, a racionalidade passa a ocupar um lugar central na cultura ocidental, transformando a forma como os indivíduos compreendem a arte, o conhecimento e a própria vida.

O fim da tragédia grega

Na interpretação de Nietzsche, a tragédia grega entrou em decadência quando Sócrates e Eurípides passaram a valorizar a racionalidade em lugar da sabedoria trágica.

Segundo Isadora Petry, a crença de que tudo poderia ser explicado racionalmente começa com uma mudança na forma de pensar. A partir desse momento, a multiplicidade da existência deixa de ser valorizada, enquanto a racionalidade passa a ocupar um lugar central na cultura ocidental.

a tese de Nietzsche é a de que, ao eleger a razão como salvadora, Sócrates teria criado essa figura monstruosa da racionalidade capaz de salvar a si mesmo e aos demais atenienses da multiplicidade de impulsos que os constituía,

A partir disso, Nietzsche constrói uma crítica ao excesso de racionalidade que passou a orientar a cultura ocidental.

Contudo, é importante reforçar que ele não critica a razão em si. Como destaca Isadora Petry, o foco da crítica nietzschiana está na transformação da racionalidade em um dogma.

a crítica de Nietzsche não se volta à razão, dado que ele compreende a razão como mais um dos impulsos, afetos que nos constituem. A crítica de Nietzsche se volta ao fetiche pela razão.

Portanto, para o filósofo, a razão é uma das forças que influenciam a forma como o indivíduo compreende a existência, mas não é superior às demais.

Quando passa a ser considerada o único caminho para a verdade, essa razão leva à desvalorização do corpo, dos instintos, das paixões e até mesmo da arte.

Apolíneo e dionisíaco e outros conceitos da filosofia nietzschiana

Os conceitos de apolíneo e dionisíaco não estão restritos à explicação da tragédia grega, embora ela seja fundamental para a compreensão da existência humana.

Eles podem ser relacionados a outras ideias da filosofia de Nietzsche porque representam sua defesa de uma existência capaz de afirmar a vida, independentemente das experiências vividas.

Assim, o filósofo propõe acolher a vida com tudo o que a acompanha, sejam alegrias, dores, perdas ou conquistas. Isso está diretamente relacionado ao conceito de amor fati, que consiste em aceitar e afirmar tudo o que acontece na vida, sem desejar que nada fosse diferente.

Isso também se aproxima da ideia do eterno retorno, segundo a qual o indivíduo vive de modo que desejaria repetir a própria vida infinitas vezes, inclusive seus momentos mais difíceis.

Além disso, quando o indivíduo consegue lidar com as forças apolíneas e dionisíacas que o constituem, sem reprimir seus impulsos nem absolutizar a razão, torna-se capaz de superar valores impostos e criar sua própria maneira de existir.

Essa atitude de afirmação da vida aproxima-se da figura do além-do-homem ou super-homem (Übermensch), que representa a capacidade de afirmar a vida e criar novos valores.

Por que o equilíbrio entre Apolo e Dionísio continua atual?

Apesar da reflexão de Nietzsche sobre apolíneo e dionisíaco estarem relacionados à tragédia grega, a reflexão pode ser aplicada à realidade atual.

A tentativa de explicar e controlar a vida apenas pela razão ainda continua sendo a guia da sociedade e da cultura ocidental.

Como citado anteriormente, o filósofo não condena a racionalidade, mas critica a sua transformação em um único caminho para a verdade.

O ser humano não consegue ser somente Apolo, sufocando o lado caótico e imperfeito; nem absolutamente Dionísio, entregando-se às festas, aos escapes que o tiram da realidade.

Portanto, o indivíduo precisa encontrar a harmonia entre as forças e não deixar que nenhuma delas elimine a outra.

Se um sujeito for apenas apolíneo, abre mão da emoção; se for apenas dionisíaco, pode se perder nos excessos. A questão proposta por Nietzsche não é eliminar uma dessas naturezas, mas reconhecer que ambas fazem parte da experiência humana.

Referências

Curso da Casa do saber: Nietzsche Fundamental | Com Isadora Petry

Curso da Casa do saber: Guia Essencial da Filosofia: Pensamento Contemporâneo

NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragédia: ou helenismo e pessimismo. Tradução, notas e posfácio de J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.