Além-do-homem em Nietzsche: o que é o super-homem

Übermensch ou super-homem ou além-do-homem é um conceito da filosofia de Friedrich Nietzsche que fala sobre um sujeito que é capaz de afirmar a vontade, de viver o eterno retorno e criar os próprios valores.

Este artigo vai apresentar o que é o super-homem nietzschiano, a superação do homem e conceitos nietzschianos diretamente relacionados ao além-do-homem.

O que é super-homem em Nietzsche?

Super-homem é um dos conceitos mais importantes da filosofia de Nietzsche. Apesar de que tem essa ideia de super-homem como a figura do super-herói, ou seja, a noção de um homem superior aos demais, é um entendimento equivocado para o que o filósofo desenvolve em super-homem.

Além-do-homem de Nietzsche não é como o super-herói

O além-do-homem de Nietzsche é frequentemente confundido com a ideia de super-herói, como o Superman, mas existem grandes diferenças. O super-herói representa um ideal de superioridade física, poderes extraordinários e, muitas vezes, uma missão moral de salvar os outros dentro de um sistema de valores já apresentado.

Já o além-do-homem não tem relação com força, habilidades especiais ou heroísmo clássico. Ele não tem um intuito salvador ou de ocupar um lugar acima dos outros, mas transforma a si mesmo quando se torna capaz de criar novos valores.

Além disso, o super-herói costuma ser visto como uma evolução ou exceção dentro da espécie, enquanto Nietzsche rejeita qualquer ideia de superação biológica ou tecnológica do humano.

Interpretar o além-do-homem como um ser superior nesse sentido aproxima-o mais de ideais transumanistas ou até de uma lógica de desempenho e progresso, que ele criticaria. (Isadora Petry em, Nietzsche Fundamental | Aula 05)

Assim, enquanto o super-herói representa um ideal externo a ser admirado, o super-homem é um processo interno de transformação, ligado à afirmação da vida, à criação de valores e à superação do niilismo, não à fuga da condição humana.

Na verdade, como explica Oswaldo Giacóia, no curso “Trilha da Filosofia | 5ª Temporada”, essa tradução para super-homem traz uma ideia equivocada de um indivíduo que está acima dos demais, mas não acima de si mesmo.

O termo original é Übermensch que significa ir além (über) e ser humano (mensch), portanto ir além do homem. Isso leva a outras possíveis traduções do termo que não super-homem, como além do homem ou sobre-homem.

Scarlett Marton problematiza a tradução comum para super-homem:

“Übermensch foi traduzido várias vezes, e infelizmente para os estudiosos de Nietzsche, por vezes, ainda continua a ser traduzido por super-homem. E isto nos causa um problema, porque o super nos aponta para uma verticalidade, uma superioridade.” - Scarllet Marton

Sendo assim, o além-do-homem para Friedrich Nietzsche seria uma superação do humano, não em um sentido de superação da espécie humana, mas na superação de si mesmo. Isadora Petry explica, no curso Nietzsche Fundamental, o que é o super-homem:

“O além do homem nietzschiano é aquele que é capaz não só de ensinar, como Zaratustra, mas de viver a doutrina do eterno retorno do mesmo como uma afirmação. Portanto, é aquele que é capaz de afirmar a vontade sem subterfúgio, sem redenção no além.” - Isadora Petry

Desta forma, super-homem é um indivíduo capaz de superar o niilismo e de criar os próprios valores.

Assim Falou Zaratustra e o além-do-homem

Em sua obra Assim Falou Zaratustra que apresenta o além-do-homem como ponto central. A partir da narração da trajetória de Zaratustra, um sujeito que desce da montanha para falar para os homens sobre a necessidade da superação do próprio ser humano, surge a ideia de que a condição humana não seria o ponto final.

"Eu vos ensino o super-homem. O homem é algo que deve ser superado. Que fizestes para superá-lo?”. (Assim, Falou Zaratustra, p. 13)

O além do homem é ensinado por Zaratustra, como explica Isadora Petry, relacionado com outros conceitos de Nietzsche, como a doutrina do eterno retorno e da vontade de potência.

Quando Zaratustra diz: “Eis a solitária aflição da vontade: que o tempo não ande para trás. Isso a enraivece. Aquilo que se foi é o nome da pedra que ela não pode mover ” , ele está dizendo que à vontade de potência é prisioneira do tempo, mas que quando o além do homem afirma o tempo, consegue se libertar.

Quando Nietzsche coloca imagem do homem como “corda, atada entre o animal e o super-homem - uma corda sobre o abismo” (p.13), ele disse que o ser humano ele não é fixo, ele é capaz de se transformar, mas essa superação exige vontade e esforço.

Sendo assim, Zaratustra é um exemplo de que o além do homem não é um destino final, mas uma possibilidade de uma profunda transformação. Portanto o indivíduo capaz de afirmar a vontade, a vida sem ressentimentos, como explica Petry.

A superação do niilismo no super-homem de Nietzsche

Quando Nietzsche desenvolve a sua filosofia com uma visão crítica da moralidade ocidental, ele, de certa maneira, se distancia dos dogmas religiosos. Com isso, o seu pensamento sobre a sociedade, a tradição, a moral e a própria existência humana mudam de perspectiva.

Friedrich Nietzsche propõe em seu livro Assim Falou Zaratustra um homem ideal, isto é, aquele capaz de superar a moral tradicional e de criar seus próprios valores.

O super-homem, ou além do homem, é aquele que é capaz de superar o niilismo, ou seja a negação de existência de sentido e valores morais na vida, e capaz de dar sentido à própria existência ao criar valores próprios.

Portanto, ele está falando de um sujeito que precisa se transformar. Por isso, entender o que é transvaloração dos valores (processo de reavaliação dos valores tradicionais e a criação dos próprios) ajuda a compreender o que significa o além-do-homem.

Quando Nietzsche traz em assim falou os Zaratustra a ideia de transformação, quando filósofo diz que Deus está morto é em um sentido metafórico, porque na verdade são os valores ocidentais que estão sendo abalados.

Scarlett Marton explica que “se Deus está morto”, ele desaparece como criador e consequentemente o homem como uma criação sua também desaparece. Porém, como o ser humano ainda continua existindo, ele torna-se criador de si mesmo.

“Se desaparece o criador, desaparece a criatura, necessariamente. O além do homem, agora, vai nos apresentar um ser humano que é criatura e criador de si mesmo, porque é um ser humano que cria valores.” Scarllet Marton

Quando o ser humano se torna um indivíduo que cria valores, ele superou o estado de negação da existência e de propósito. Com isso, ele supera tanto niilismo, quanto o ressentimento.

Relacionando super-homem com os outros conceitos de Nietzsche

Durante este texto alguns conceitos da filosofia nietzschiana foram citados para que o super-homem pudesse ser compreendido. Isso porque ele não pode ser entendido isoladamente, porque ele está diretamente relacionado com outros conceitos fundamentais, formando um conjunto coerente do pensamento do filósofo.

Primeiro, a ideia de transvaloração dos valores, por exemplo, é imprescindível, já que o além do homem não somente rejeita os valores tradicionais, mas ele também analisa e cria valores próprios, distanciando-se da moral tradicional.

Essa postura está ligada à vontade de potência, que é entendida como uma força que impulsiona a vida, fazendo com que se expanda, se firme levando o indivíduo alcançar a sua máxima potência.

Isadora Petry explica que a afirmação da vida, que é fundamental para o super-homem, está ligada à vontade de potência, porque ele não tem ressentimento pelo passado, ele cria sentidos a partir daquilo que vive, em vez de desejar que fosse diferente.

“ O além do homem é aquele que não sente a relação da vontade com o tempo como impotência, pois ele não nega o que passou, tampouco deseja alterar o passado, mas ele afirma o passado, transformando a contingência e o acaso em necessidade.” - Isadora Petry

Sendo assim, o ressentimento surge como algo que bloqueia esse processo de vontade, porque sustenta uma moral baseada na negação da vida, a moral ocidental.

Então, quando não se nega e se aceita a realidade chega-se ao amor fati que fala sobre a disposição para que essa operação aconteça, a qual é afirmar a vida sem desejar que nada se alterasse, aceitando inclusive o sofrimento.

Finalmente, chegamos ao eterno retorno do mesmo e se apresenta como um conselho, um caminho para que se chegue a essa afirmação ao colocar a experiência de viver de forma radical de modo que se desejaria repetir a própria vida pela eternidade.

“O além do homem é aquele que vive o amor fati como a reconciliação da vontade com o pensamento do eterno retorno do mesmo ponto diante desse abismo que é o pensamento do eterno retorno do mesmo, ele não estremece como os homens” - Isadora Petry

Resumidamente, esse é um caminho lógico para que se entenda o que é o além do homem não apenas como um ideal de um indivíduo, mas como um modo de existência que leve a transformar a relação do sujeito com os valores e com a própria vida .

O que é superar o humano?

O além do homem propõe, portanto, superar um humano. Mas o que isso significa?

Para Nietzsche, superar o humano não significa abrir mão do ser humano, rejeitar o corpo ou a busca por uma forma melhor de existência. Essa superação diz sobre uma mudança na maneira de viver, de enxergar a realidade e de dar valor ao que compõem.

Ou seja, a grande questão é deixar de apenas aceitar e herdar os valores da tradição, da moral religiosa, da cultura, da sociedade, para se tornar o criador dos próprios valores.

Então, torna-se necessário ter um olhar crítico para tudo que é considerado bom ou mau, certo e errado e perceber que esses valores são uma construção da sociedade.

Portanto, superar o humano é assumir a responsabilidade de dar sentido à própria vida. Isso não significa viver sem valores, mas criá-los a partir da própria experiência e da relação com o mundo.

Por isso, o amor fati é tão necessário, porque significa aceitar a forma com que a vida se apresenta, mas não com conformismo, e sim em encarar tudo aquilo que se apresenta etapas necessárias para construir a si mesmo, amando o próprio destino.

“Precisamente por isso é que não me resta, senão, transformar em belo tudo aquilo que é necessário, transformando o acaso em necessidade; o foi, dá vontade, em assim eu quis; mas de modo absolutamente imanente” - Isadora Petry

Petry explica que o além do homem é aquele sujeito que já passou pelo eterno retorno do mesmo e que a ausência de sentido nem se torna uma questão.

Na prática, isso é sobre abandonar uma postura reativa diante da vida. Em vez de agir a partir, recentemente, da negação, busca-se a Redenção, a superação que exige uma atitude de aceitar o que se é, o que se vive e aquilo que se tornou.

“o além do homem é, muito mais, a metáfora para um horizonte de superação, transformação, criação e afirmação da vontade.mas vontade sempre do ponto de vista relacional, em que eu já não me compreendo mais isoladamente e transformo a minha contingência em necessidade” - Isadora Petry

Então, superar o humano é viver de forma mais plena, de acordo com a própria vontade de potência de agir, sem se deixar guiar por fatores externos. É estar disposto a transformar a vida a partir da criação e não da repetição.

---

Referências:

Curso da Casa do saber: Vida, Obra e Legado | Com Scarlett Marton

Curso da Casa do saber: Nietzsche Fundamental | Com Isadora Petry

Curso da Casa do saber: Trilha da Filosofia - 5a Temporada