Vontade de Potência em Nietzsche: significado e conceito

A vontade de potência, em Nietzsche, pode ser entendida como um impulso de expansão para que os seres vivos alcancem a autossuperação e a afirmação da vida.

Neste artigo, você vai entender o que é esse princípio, seu papel como interpretação da vida e sua relação com outros conceitos nietzschianos como a transvaloração dos valores.

O que é vontade de potência?

A vontade de potência é a própria vontade da vida, ou seja, uma força que funciona como um impulso de expansão da vida que deseja estender-se sempre mais. Como aponta o professor Oswaldo Giacóia, “vontade de poder é sempre uma vontade de mais vida.”

A vida está tão interligada ao conceito de vontade de potência que Nietzsche diz, na segunda parte de Assim Falava Zaratustra, no capítulo Discurso da superação de si, a seguinte frase:

Onde encontrei seres vivos, encontrei vontade de poder; e ainda na vontade do servente encontrei a vontade de ser senhor.

É importante destacar, desde o início, que Nietzsche nunca sistematizou esse conceito em uma obra própria, embora tenha planejado.

O livro “A Vontade de Potência” (1901) é, na verdade, um compilado póstumo de anotações organizado por sua irmã.

Contudo, é importante entender que o conceito de vontade de potência não se refere a uma dominação política ou ao exercício de poder.

Vontade de potência e vontade de poder

A professora Scarlett Marton explica que a vontade de potência, em alemão, é der Wille zur macht. Ela faz um alerta quanto a uma tradução bastante comum da expressão como “vontade de poder”, dizendo ser uma forma “reducionista” colocar macht como “poder”.

Der wille (a vontade) + zur (zu + der = movimento, direção) + match (poder ou potência)

A “vontade” não pode ser interpretada como o desejo de algo que falta, mas sim como uma disposição. Mas seria uma disposição para quê? Segundo Marton, trata-se de uma disposição para a potência, em alemão, match.

No curso Trilha da Filosofia - 5ª temporada, o professor Oswaldo Giacóia ressalta que

tomar vontade de poder como um conceito identificável ou relacionado à categorias sociais, econômicas ou políticas, é um enorme equívoco do ponto de vista do pensamento nietzscheano. Porque a vontade de poder sempre remete à determinadas configurações bastante concretas, onde relações de mando e obediência se instauram, se configuram, se reconduzem, mas também se modificam.

Desta forma, a vontade de potência seria como uma disposição para o fazer.

Vontade de potência e a teoria das forças

Nietzsche viveu um momento em que a ciência e a filosofia moderna estavam se tornando as principais maneiras de interpretar o mundo, ocupando o espaço que antes, na filosofia medieval, pertencia à religião e metafísica.

Sendo assim, segundo Marton, o filósofo se interessava por problemas científicos como a passagem da matéria para a vida, ou seja, como teria surgido a vida.

Então, ele formula a Teoria das Forças. Em vez de buscar uma origem fixa da vida, propõe compreender a realidade como uma configuração dinâmica de forças que tendem a se expandir e se transformar.

Desta forma, o foco deixa de ser a busca por um princípio estático e passa a ser a dinâmica entre múltiplas forças que dão forma ao que existe.

A teoria das Forças de Nietzsche

Segundo esta teoria, o mundo é composto por forças que agem umas sobre as outras, de modo que a vontade de potência deve ser vista de forma relacional.

De acordo com Isadora Petry, só é possível falar de uma vontade na medida em que ela se relaciona com outra. Assim, uma perspectiva só pode ser compreendida quando está em relação com outra.

Não existe vontade de potência no singular, mas vontades que se realizam no encontro e embate entre si, sendo nesse jogo de forças que a vida acontece.

Nietzsche jamais afirmou que existe uma única força criadora de tudo aquilo que nós vemos. O que existe é uma multiplicidade de forças, uma pluralidade de forças

Nietzsche entende “força” como um agir, então ela só existe na medida em que se exerce, buscando sempre se expandir e criar configurações. Marton aponta que “a força não é algo, mas é um agir sobre. Não é possível distinguir a força e as suas manifestações”.

Por isso, não há distinção entre força e manifestação, porque toda força só existe ao se exercer.

Perspectivismo e vontade de potência

Embora Nietzsche não tenha sistematizado o perspectivismo em uma obra, esse conceito afirma que não existe um ponto de vista neutro sobre o mundo.

O perspectivismo introduz a ideia de que cada perspectiva é a manifestação de uma vontade de potência em ação.

Assim, interpretar a realidade é afirmar um modo de ver o mundo a partir das relações entre forças que se impõem. Então, nenhuma perspectiva é verdadeira em si, mas pode ser mais ou menos potente para afirmar a vida.

A professora Isadora Petry pontua que “uma perspectiva só se compreende a si mesma na relação com a outra perspectiva, qualquer coisa diferente disso é, para Nietzsche, tirania.”

Por isso, o perspectivismo não deve ser confundido com relativismo, porque as perspectivas se diferenciam pela força que possuem no jogo de configurações.

A vontade de potência como princípio da vida

Segundo o professor Giacoia, para Friedrich Nietzsche, a vontade de potência pode ser entendida como um princípio da vida.

Contudo, diferentemente do pensamento da filosofia antiga, que parte de um elemento criador da existência, ele pensa a vontade de potência como uma dinâmica de forças que se unem, resistem e transformam-se.

Por isso, o filósofo sugere que não são os seres que têm a vontade de potência, na verdade, é a própria vida que é a vontade de potência.

Vontade de potência como princípio metafísico

Ainda que Friedrich Nietzsche fosse crítico à metafísica tradicional, o filósofo viveu em um período em que a compreensão da matéria para a vida estava em evidência.

Então, de alguma forma, trouxe uma aproximação entre a vontade de potência e um princípio fundamental de interpretação do real.

Assim, como outros princípios metafísicos que buscavam a origem de tudo, a vontade de potência, em certa medida, também busca uma origem da vida.

Entretanto, em vez de recorrer a elementos fixos ou fundamentos imutáveis, Nietzsche pensa o mundo como um campo de forças que interagem entre si.

Sendo assim, tudo o que existe resulta de configurações entre essas forças, que estão sempre em tensão, sem estabilidade definida.

Vontade de potência como princípio biológico

A vontade de potência está em todas as camadas da vida. A vontade não é comandada pelo “querer consciente”, então não há “um centro de comando” do organismo.

Se a vontade de potência se exerce nos seres vivos microscópicos que constituem o organismo, isso significa que não há um aparelho neurocerebral responsável pelo querer.

De acordo com Nietzsche, a vontade de potência é uma vontade orgânica que se manifesta nas células, nos tecidos e nos órgãos, ou seja, em toda a complexidade de um ser vivo, e não somente no ser humano, como explica Marton.

E, para que a vontade de potência se exerça, necessita de um estímulo que é dado pelos obstáculos, os quais são necessários para a vontade de potência.

A partir dessa relação de resistência, submissão, composição e transformação, origina-se a inevitável luta. Marton pontua que “a luta é o caráter geral da própria vida. Precisamos compreender que a luta não tem trégua. Ela continua sem parar.”

Assim, o corpo não é uma unidade simples, mas uma organização relacional dessas forças.

Vontade de potência como o princípio fisiopsicológico

Em um sentido biológico, Nietzsche entendeu que a vontade de potência se manifesta em todos os níveis da vida.

Então, não existe um aparelho neurocerebral que seja responsável pelo querer, ou seja, todo o corpo quer, pensa e sente, segundo Scarlett Marton.

Com essa compreensão, Nietzsche entende que não existe uma divisão entre o físico e o psíquico, introduzindo a expressão fisiopsicologia para mostrar que se trata de uma única coisa.

Uma autêntica fisio-psicologia tem de lutar com resistências inconscientes no coração do investigador, tem “o coração“ contra si: já uma teoria do condicionamento mútuo dos impulsos “bons“ e “maus“ desperta, como uma mais sutil imoralidade, aversão e desgosto numa consciência ainda forte e animada — e mais ainda uma teoria na qual os impulsos bons derivem dos maus

A vontade de potência no centro da filosofia de Nietzsche

Apesar de Friedrich Nietzsche não ter sistematizado a vontade de potência em uma obra, ele desenvolve o conceito ao longo de seus textos, da crítica moral à criação de valores.

Transvaloração dos valores

Para Friedrich Nietzsche, os valores são manifestações da vontade de potência, isto é, eles nascem de certas relações de forças que predominam em uma sociedade. Giacóia conceitua que “os valores de uma determinada sociedade são expressões de vontade de poder, ou seja, são expressão de relações entre forças que se estabelecem em uma determinada sociedade e em um determinado momento da história.”

Com isso, o que uma sociedade considera “bom” ou “verdadeiro” não parte de uma interpretação neutra, mas das vontades de potência dominantes naquele momento.

Se cada moral corresponde a uma configuração dessas forças, alguns valores expressam formas mais afirmativas da vida, enquanto outros revelam ressentimento ou negação.

A partir disso, Nietzsche propõe analisar os valores como resultados dessas disputas, preparando uma transvaloração dos valores.

Contudo, transvaloração não é uma inversão de valores, mas uma transformação para a criação de novos valores que afirmam a vida.

Eterno retorno e a confirmação da existência

O eterno retorno pode ser entendido como um experimento filosófico para responder à seguinte pergunta:

Você viveria a sua vida exatamente da forma como ela acontece infinitas vezes?

Se a vontade de potência é entendida como um impulso de expansão da vida, então sua forma mais elevada seria afirmar tudo o que se viveu.

Sendo assim, aceitar o eterno retorno do mesmo seria ter a força para dizer “sim” a tudo aquilo que se viveu, inclusive ao sofrimento.

E essa força seria exatamente a autoafirmação e a superação que somente a vontade de potência pode dar, porque não é aceitar a vida, mas desejá-la eternamente.

Além-do-homem e vontade de potência

O além-do-homem, ou super-homem, de Nietzsche, representa um indivíduo que não apenas supera a moral vigente, mas realiza uma transvaloração dos valores, criando novos sentidos para a vida, transformando a própria existência.

O Além-do-Homem que Nietzsche diz [...] é aquele que permite conviver em si mesmo com a maior pluralidade de impulsos, de vontades de poder. Porém que sabe [...] coordená-las de modo que as multiplicidades não se aniquilem

Se a vontade de potência é a expansão e organização das forças da vida, o além-do-homem seria como uma expressão dessa dinâmica de autossuperação.

Niilismo

O niilismo é uma corrente filosófica que diz que a vida não possui um sentido, nem valores universais. Isso ocorre porque os valores vigentes perdem força, produzindo um esvaziamento de sentido ligado à crise da metafísica.

Nietzsche tinha uma perspectiva sobre o niilismo que ele seria uma oportunidade de reconstruir e criar novos valores, o que ele chamaria de niilismo ativo.

A partir dessa ausência de um sentido externo, o indivíduo pode reconfigurar as forças atuantes. Então, ele pode usar a sua vontade de potência para superar e criar um sentido para sua vida por meio de valores próprios.

A vontade de potência no centro da filosofia de Nietzsche

A vontade de potência é um conceito central para compreender a filosofia de Nietzsche. Ao longo do texto, foi apresentada a forma como ela se articula com diversos conceitos do filósofo.

Desta forma, a vontade de potência pode ser entendida como um desfecho lógico de um pensamento que compreende a vida como uma relação dinâmica de forças.

Portanto, é uma ferramenta filosófica que permite analisar valores, modos de vida e verdades passageiras, mostrando que tudo pode ser questionado e transformado.

Referências

Curso da Casa do saber: Vida, Obra e Legado | Com Scarlett Marton

Curso da Casa do saber: Nietzsche Fundamental | Com Isadora Petry

Curso da Casa do saber: Trilha da Filosofia - 5a Temporada

Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Além do bem e do mal: prelúdio a uma filosofia do futuro. Companhia das Letras, 2003.